平山西調秧歌在《平山縣志》早有記載，在平山流傳已久，起源考證不詳，至少達數百年以上。現今只有劉家溝、白龍池、辛莊、柏樹莊、觀音堂等幾個村莊有人能演。其中，劉家溝村和白龍池村，同屬古月鎮轄區，是目前平山西調秧歌最主要的流傳地。劉家溝村在古月鎮東5華里僅靠西煤東運的冀晉大道通衢邊，四面環山，全村110戶，600多人。白龍池村，古月鎮東10多華里臨近溫塘、西煤東運冀晉大道北邊的一個小山窩里，村子不大，只有幾十戶人家。
據傳說，平山西調秧歌源于農民萌秧所唱的田間小調，由民間“串街秧歌”、“-腔”、“秧歌舞”等脫胎發展而成的，后來發展成為演繹演故事情節的民間小戲，屬于平山土生土長的地方劇種。與大街上腰系紅綢、手拿綢扇扭的秧歌大相徑庭。凡演出都化妝勾臉譜、穿戲服，一派整裝。曾有“大羅腔”、“調0身歌”等稱謂，最大特點是鄉音配土調、通俗易懂、唱腔委婉動聽、唱詞長短不一、方言土調濃郁等特點。所演劇目多半為農村的生活瑣事、民間故事和家長里短的軼聞趣事，也有一部分朝廷戲。角色分為生、旦、凈、丑。平山西調秧歌具有獨特而重要的戲曲藝術和民俗文化研究價值。平山西調秧歌劇目內容多半為農村的生活瑣事、民間故事和家長里短的軼聞趣事，也有一部分朝廷戲。
民國15年時，平山西調秧歌在平山縣仍相當普遍，幾乎村村都有秧歌戲。清朝末年，在有名藝人崔天寶的口口相傳下，出現了有名秧歌傳人李同祥（藝名“抓心旦”）等人，并形成了幾大流派。其中“同祥派”影響最大，民間曾流傳“看了抓心旦，三天不吃飯”的諺語。解放后，有所創新和發展，改編加工了一些朝代戲，在腔調和音樂方面進行的改革，嘗試改變秧歌不帶弦的傳統，開拓了秧歌卦弦先例。目前，在平山縣古月鎮劉家溝村、白龍池村還流傳手抄西調秧歌劇本30余個，這兩個村還有演出活動。但總體上處于傳人少，難發展，需政策支持，亟需保護的狀態。
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